El fin del Imperio Romano ha dado margen a numerosas teorías que intentan dar una sola razón globalizadora para explicar “la decadencia y caída del Imperio Romano”. Estas incluyen las siguientes:
-el énfasis del cristianismo en un reino espiritual debilitó las virtudes militares y el patriotismo romanos;
-los valores tradicionales romanos declinaron a medida que los no italianos ganaron más prominencia en el imperio;
-el envenenamiento por plomo, debido a que las tuberías de plomo para el agua y las copas causaron decadencia mental;
-la peste causó la muerte de una de cada diez personas de la población;
-Roma no logró un avance tecnológico debido al sistema de esclavitud; más aun, ni siquiera pudo lograr un sistema político que funcionara.
Podría haber un punto de verdad en cada una de estas teorías pero también todas han sido cuestionadas. La historia es una red de intrincadas relaciones, causas y efectos. Nunca bastará una sola explicación para los eventos históricos. Una cosa resulta clara: debilitado por la escasez de hombres, el ejército romano del oeste no fue capaz de repeler las hordas de pueblos que invadieron a Galia e Italia. En cambio, el Imperio Romano de Oriente, que sobreviviría otros mil años, pudo librarse en gran medida de las invasiones.
Sin embargo, aún con todos estos factores, fueron las invasiones bárbaras las que contribuyeron en forma más inmediata al derrumbe del Imperio Romano de Occidente.
A mediados del siglo II AC la dominación romana del Mar mediterráneo estaba bien establecida. Sin embargo el proceso de creación de un imperio había debilitado y amenazado la estabilidad interna de Roma. Esto se produce cuando los ejércitos de Octavio desafiaron a Marco Antonio y se erigieron como los supremos en el imperio romano. En esta época la sociedad de la república romana se encontraba en un estado de confusión.
En el año 133 AC las instituciones romanas demostraron que eran inadecuadas para gobernar un imperio. En el colapso que siguió, individuos ambiciosos vieron oportunidades para un poder sin paralelo en la historia romana y sucumbieron a la tentación. Después de una serie de sangrientas guerras civiles, se logro la paz cuando Octavio derrotó a Antonio y Cleopatra. La verdadera tarea de Octavio estaba a la vista: crear un nuevo sistema de gobierno que pareciera conservar la República y, al mismo tiempo, establecer las bases para un nuevo orden que gobernara el imperio.
En el transcurso de la historia, roma atraviesa una serie de hechos donde la dominación política (donde todos querían llegar al poder para tener el control total de la sociedad) y las guerras civiles provocadas por esta dominación, hizo que el mismo poder se debilitara y tomara otro rumbo del esperado logrando así la decadencia del imperio.
Durante las guerras en los siglos III y II AC el senado llegó a ejercer un enorme poder; dirigió la guerra y tomó el control tanto de la política extranjera como de la domestica. Se gestaron dos tipos de líderes aristócratas: los optimates (“los mejores”) y los populares (“los que favorecen al pueblo”). Estos no eran partidos políticos sino líderes con dos enfoques distintos. Ambos luchaban ideológicamente entre sí tratando de romper la hegemonía del otro. Estos conflictos sumergió al siglo I AC en la confusión política. Otro grupo social de roma también se ve envuelto en esta despelote político: los equites o ecuestres (estos son los que alguna vez formaron parte de la caballería romana.)
Estos “ecuestres” no podían alcanzar el más alto puesto dado que la ley se los impedía. Al final del siglo II AC, los “ecuestres” estaban a la búsqueda de que su poder real se equiparara con su poder financiero dentro del imperio. Desempeñarían un papel importante en la agitación política que acabaría con la república.
En síntesis, la caída del imperio romano se debe a una lucha constate de poder donde los mismos luchadores aportaron a que todo termine.
La Alta Edad Media.
Tras la caída de Roma, Europa occidental entró un periodo conocido como la Alta Edad Media. Una de las razones por las que se le aplicó este nombre es que gran parte de la civilización romana fue aniquilada y reemplazada por una cultura más bárbara.
La nueva civilización europea que emergió en los siglos IX y X comenzó a salir por sus propios fueros en los siglos XI y XII, a medida que los europeos establecían nuevos modelos que alcanzaron punto más alto en el siglo XII.
La Alta Edad Media significó para la civilización occidental un período de recuperación y crecimiento, caracterizado por un mayor sentido de seguridad y un derroche de energía y entusiasmo. Tanto la iglesia católica como los estados feudales se recuperaron de las invasiones de los problemas internos que surgieron en la Baja Edad Media.
Convencionalmente, considera que la Alta Edad Media comprende el período que va desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta el resurgir de la cultura y economía alrededor del año 1000. Es una época de claroscuros y fuertes contrastes. Tres imperios conviven y pelean entre sí. El más antiguo de ellos es Bizancio que aún con altibajos es durante todo este período la luz y la guía cultural del resto de pueblos. Se forma una particular civilización griega que sigue reclamando la hegemonía sobre el resto del mundo como herederos de la corona del emperador Augusto. De todas formas, es precisamente cuando ese pretendido dominium mundi fracasa tras el último intento a cargo de Justiniano cuando de verdad vamos a presenciar un auge cultural y una especifidad en la cultura bizantina.
El segundo imperio en surgir es el islámico. La aparición de ésta religión viene acompañada de una espectacular expansión territorial. No es la primera vez que un pueblo, el árabe en este caso, construye un imperio rápidamente, pero sí es la primera vez que son capaces de conservarlo y por tanto les da tiempo de imprimir una cultura más o menos homogénea, al menos superficialmente. El Islam da origen a una civilización esplendorosa. Tras sus sables llegan poetas, científicos, artistas y sus avances suponen la culminación cultural de esta época.
Por último entre los europeos surge el Imperio de Carlomagno a partir de los reinos francos. Su obra, tal como él la concibió no durará mucho tiempo, pero la idea de un imperio Occidental reconstituido sí. Europa es con mucho la zona que sufre un retraso cultural más fuerte. Tras las espadas de los guerreros germanos van la incultura, analfabetismo y destrucción del tejido económico. Sin embargo, desde Carlomagno y casi de manera ininterrumpida veremos como Europa comienza su camino hacia la hegemonía que conseguirá unos siglos después.
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atención de la moderna investigación y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII.
El poder papal
Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas órdenes monásticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adoptó un carácter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucaristía y en la identificación subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen María, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carácter emotivo.
Aspectos intelectuales
Dentro del ámbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monásticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teología, ámbitos en los que fue intensa la investigación: se recuperaron y tradujeron escritos médicos de la antigüedad, muchos de los cuales habían sobrevivido gracias a los eruditos árabes y se sistematizó, comentó e investigó la evolución tanto del Derecho canónico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologías que fructificarían en todos los campos de estudio. El escolasticismo se popularizó, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teológicas y las prácticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemáticas de la tradición cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una época dorada de la filosofía en Occidente.
Innovaciones artísticas
También se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dejó de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latín como, por primera vez, en lenguas vernáculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un público letrado que poseía educación y tiempo libre para leer. La lírica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos históricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prestó una atención sin precedentes a la representación de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el románico alcanzó su perfección con la edificación de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinación en el sur de Francia y en España, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gótico que en los siguientes siglos se convertiría en el estilo artístico predominante.
La nueva unidad europea
Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirtió en la gran institución europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Países Bajos y el norte de África, así como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinación fueron más habituales y cómodos. También fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Próximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas según el Derecho canónico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecían distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo más de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque también influyó el interés de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culminó con los grandes logros de la arquitectura gótica, los escritos filosóficos de santo Tomás de Aquino y la visión imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri.
La Inglesia primitiva
A medida que el estado romano se desintegraba la iglesia cristiana fue desempeñando un papel cada vez más importante en la nueva civilización.
En el transcurso del S. IV la iglesia experimento cambios organizacionales y estructurales. Su gobierno se basaba en una división territorial que tomo prestada de la administración romana. En el aspecto estructural, la iglesia necesitaba una organización por los problemas de herejías. En cuanto el cristianismo se desarrollaba y difundía, surgían interpretaciones contradictorias; las más importantes: Donatismo y Arrianismo.
Todo esto tuvo llevo a que el emperador romano desempeñara un papel cada vez más decisivo en los asuntos de la iglesia. Por lo cual la iglesia necesitaba un liderazgo interno, por eso se produjo la elevación del obispo de Roma a una posición preeminente, fue reconocido como líder de la iglesia cristiana de occidente.
Mientras los emperadores estaban ocupados en los asuntos de la iglesia, un vacío espiritual y político dejado por la desintegración del estado romano, permitió que los obispos desempeñaran un papel más activo en el gobierno, eran los consejeros de los emperadores, cuando la autoridad imperial menguaba, los obispos desempeñaban un papel político más independiente.
Al tener la iglesia una función independiente, posibilitó la formación de una estructura de poder dual entre la iglesia y el estado; esto fue uno de los elementos mas importantes de la civilización medieval.
En Italia:
- el Papa tenía un papel importante en política
- la iglesia era independiente
- las autoridades del estado eran débiles
En los reinos germánicos:
- los reyes controlaron las iglesias y a los obispos
Nuevos esquemas de pensamiento
Conforme se difundía por el mundo romano oriental el cristianismo adoptó el griego como su lengua, es más el Nuevo Testamento se escribió en esa lengua.
El cristianismo sirvió de diversas maneras para conservar la cultura greco-romana y para mantener viva una visión de la edad de oro pasada que mas tarde generaría una serie de renovaciones del pensamiento clásico, en un intento por recapturar ese mundo anterior
La Formación de los Reinos Romano- Germánico
Las tribus germanas y sus reinos
Como hemos visto, los dos elementos principales de la temprana civilización medieval fueron la iglesia cristiana y la herencia cultural greco-romana. El tercer elemento importante se debió a las contribuciones de los pueblos germanos. Alrededor del año 500 a. C. las tribus germanas comenzaron a emigrar de su suelo patrio (al norte de Escandinavia) hacia el sur (a lo que ahora son los estados balcánicos y Alemania) y hacia el este, en las fértiles tierras de Ucrania. Es en la frontera occidental del Imperio donde los romanos y germanos comenzaron a tomar contacto. Por algún tiempo, los romanos contrataron tribus germanas para que pelearan con otra tribus germanas que amenazaban a Roma.
A finales del siglo cuarto, las tribus germanas vinieron bajo nueva presión, cuando los hunos emigraron hacia la región del Mar Negro. Devastaron la confederación gótica germana que dominaba esa región y forzaron a varias tribus a emigrar de nuevo. Los visigodos cruzaron el Danubio y solicitaron el auxilio de Roma. Sin embargo, al ser objeto de abuso por parte de los romanos, se rebelaron y, en el 378, aplastaron al ejército romano y mataron al emperador Valente. El nuevo emperador permitió rápidamente que los visigodos se establecieran a lo largo del Danubio, dentro del Imperio Romano, como aliados. Pero pronto los visigodos tuvieron que emigrar otra vez. Bajo las órdenes de su Rey Alarico, se trasladaron a Italia y saquearon Roma en el 410.
La experiencia Romana con los visigodos estableció un precedente. Los emperadores de la primera mitad del siglo quinto establecieron alianzas con grupos completos de pueblos germanos, quienes se establecieron de manera pacífica al oeste del imperio. Los vándalos tuvieron un decidido comportamiento hostil hacia Roma. Los vándalos se trasladaron al norte de la Africa romana en el 429. En el 455 los vándalos atacaron Roma y la saquearon.
EL REINO OSTROGODO DE ITALIA
Mas que cualquier otro estado sucesor, el reino ostrogodo de Italia se las arregló para conservar las tradiciones romanas de gobierno. El rey ostrogodo Teodorico estaba deseoso de lograr una síntesis de las prácticas ostrogodas y romanas. Estableció sistemas separados de gobierno para los ostrogodos y romanos. La población italiana vivió bajo la ley romana administrada por oficiales romanos; los ostrogodos estaban gobernados de acuerdo con sus propias costumbres y por sus propios funcionarios. A pesar del aparente éxito de “enfoque dual”, el sistema de Teodorico no pudo evitar que surgieran fricciones entre la población italiana y sus jefes germanos.
La religión resultó ser una fuente principal de conflictos entre los ostrogodos y los romanos. A la muerte de Teodorico se evidenció que en gran medida el éxito que había tenido se había debido a la fuerza de su propia personalidad.
Bajo el emperador Justiniano (527-565) los ejércitos bizantinos reconquistaron Italia durante los años 535 y 554, asolaron la mayor parte de la península y destruyeron Roma. La reconquista bizantina resultó efímera, otra tribu germana, los lombardos, invadió Italia en el año 568; a diferencia de los ostrogodos fueron gobernantes crueles y no se preocuparon mucho por conservar las estructuras y las tradiciones romanas.
EL REINO VISIGODO DE ESPAÑA
El reino visigodo en España demostró varios paralelismos con el reino ostrogodo de Italia. Ambos favorecieron la coexistencia entre las poblaciones romanas y germanas; y ambos continuaron y preservaron gran parte de la estructura de gobierno romana, aunque excluyeron del poder casi por completo a los romanos. Asimismo, también tuvieron notables diferencias en cuanto al tratamiento de la cuestión religiosa.
El reino adolecía de una fatal debilidad: los visigodos luchaban continuamente entre sí por el poder. No había un procedimiento establecido para la elección de los nuevos gobernantes. En el año 711 los invasores musulmanes derrotaron al reino visigodo.
EL REINO FRANCO
Sólo uno de los reinos germanos del continente europeo pudo sobrevivir mucho tiempo: el reino de los francos. El rey franco, Clodoveo, se convirtió al cristianismo, cuestión que alentaría el desarrollo de una sociedad basada en la fusión de los galos-romanos y los germanos. Clodoveo obtuvo el apoyo de la iglesia de occidente y de los Papas romanos. Alrededor del 510, Clodoveo había establecido un nuevo y poderoso reino franco que abarcaba desde los Pirineos hasta los territorios germanos.
Para controlar su nuevo reino, Clodoveo llegó a confiar en sus seguidores francos que gobernaban las viejas ciudades-estados romanas, con el título de “condes”. Con frecuencia, a estos funcionarios se les obligaba a compartir el poder con los obispos católicos galo-romanos, lo cual produjo una fusión gradual de las culturas latinas y germanas.
Después de la muerte de Clodoveo sus hijos dividieron el imperio recién creado. Durante los siglos sexto y séptimo, el anteriormente unido reino franco se partió en tres grandes áreas: Neustria, Austrasia y Burgundia.
A comienzos del siglo octavo, el desarrollo político mas importante en el reino franco fue el advenimiento de Carlos Martel quien derrocó a los musulmanes en el año 732. Al omento de su muerte (741) se había convertido prácticamente en el gobernador de los tres reinos merovingios.
Durante los siglos sexto y séptimo, el reino franco fue testigo de un proceso de fusión entre las culturas y los pueblos galo-romanos y germanos. La estructura gubernamental romana había sido sustituida por los conceptos germanos de reinado y ley consuetudinaria. La fusión entre francos, galo-romanos y la cristiandad del reino franco estaba produciendo una nueva cultura y un nuevo estado que a la larga se convertiría en una nueva civilización europea.
LA INGLATERRA ANGLOSAJONA
Las presiones que ejercieron los pueblos bárbaros sobre el Imperio Romano de Occidente habían forzado, a comienzos del siglo v, a los emperadores a replegar a los ejércitos romanos y a abandonar Bretaña. Esto abrió la puerta a los anglos y a los sajones, tribus germanas procedentes de Dinamarca y del norte de Germania.
La sociedad de los pueblos germánicos en los nuevos reinos
A medida que los germanos se infiltraban en el Imperio Romano, eran influidos por la sociedad romana con la que se topaban, como así también los romanos fueron influenciados por los germanos. El vínculo social crucial entre los pueblos germanos era la familia. La concepción germana de la familia y el reinado tuvieron efecto sobre la forma en que la ley germana abordaba el problema del crimen y del castigo. En el sistema romano, como en el nuestro, se consideraba que un crimen como el asesinato era una ofensa en contra de la sociedad o el estado; en cambio la ley germana tendía a ser personal. La ofensa de una persona contra otra podía significar una sanguinaria enemistad. Tales enemistades podían conducir a salvajes actos de venganza.
La ley consuetudinaria germana: la ordalía
En la ley consuetudinaria germánica, la ordalía llegó a ser un medio por el cual las personas acusadas podían exonerarse por sí mismas. Todas implicaban una prueba física de alguna clase, como sostener un hierro candente al rojo vivo. Se cría que Dios protegería al inocente y permitiría que saliera ileso de la ordalía.
El Imperio Romano de Oriente o Bizancio:
En el siglo IV, comenzó a desarrollarse una separación resueltamente observable entre los bloques orientales y occidental del imperio Romano. Mientras los Germanos emigraban hacia la parte occidental del imperio y establecían sus reinos, el imperio Romano de Oriente cuyo centro era Constantinopla siguió existiendo e incluso prosperando.
En los siglos VII y VIII, el Imperio Bizantino, había perdido gran parte de su territorio a manos de los Eslavos, búlgaros y Musulmanes. Alrededor del año 750, el Imperio abarcaba sólo el Asia Menor, y algunos territorios en los Balcanes y en la coste sur de Italia.
A pesar de que en el siglo IX la disensión interna y las invasiones asolaron Bizancio, pudo superarlas y no sólo permaneció, sino que se expandió, alcanzando su punto culminante en el siglo X, período que algunos historiadores han denominado “ la edad dorada de la civilización Bizantina”.
Hecho importante : surge un nuevo conflicto eclesiástico que tuvo repercusiones políticas, por las diferencias habidas entre el Papa, como líder de la iglesia cristiana occidental, y el patriarca de Constantinopla, como líder de la iglesia cristiana oriental (u ortodoxa).
El patriarca Fotino condenó al Papa por herético por aceptar la forma revisada del credo Niceno, según la cual el espíritu santo procedía del Padre y del hijo, en lugar de que “el espíritu Santo procede del padre”. Un concilio de obispos orientales acató los deseos de Fotino y excomulgó al Papa, creando el así llamado cisma Fotiniano. Si bien las diferencias más tarde fueron cubiertas con papeles, la controversia sirvió para alentar más la división entre las iglesias cristianas del oriente y del occidente.
Los Emperadores Macedonios ( dinastía de emperadores Bizantinos) impulsaron la explosión de una prosperidad económica, al expandir las relaciones comerciales con Europa Occidental, en particular con la venta de sedas y objetos metálicos. Gracias a esa prosperidad, la ciudad de Constantinopla floreció.
La influencia de la cultura Bizantina se extendió durante ese período, gracias a los activos esfuerzos misioneros de los cristianos Bizantinos Orientales. La iglesia Ortodoxa cristiana se extendió hacia los pueblos de Europa Oriental, como los Búlgaros y los Servios.
Los Bizantinos siguieron adelante y también añadieron Creta y Chipre al imperio, derrotaron a las fuerzas musulmanas en Siria y extendieron el imperio hasta la parte superior del Ëufrates.
No obstante después de la muerte de Basilio, sobrevino una serie de luchas dinásticas que debilitaron internamente mucho al estado e iniciaron un declive fatal.
Aporte Fundamental a la cultura occidental : la codificación de la ley Romana. El imperio oriental fue heredero de una vasta cantidad de materiales relacionados con el desarrollo de la ley romana. Debido a que las leyes eran confusas y se extiende hasta una extensión infinita, para hacerla mas fácilmente inteligibles, al final una vez que se haya recopilado en un solo Código y que se haya eliminado todo lo que es superfluo en apariencia
Por lo tanto se autorizó a realizar una compilación sistemáticas de los edictos imperiales. El resultado fue el código de la ley ( Primera parte del Código del derecho civil).
Lo más importante fue que, como se escribió en latín ( de hecho fue el último producto de la cultura oriental escrito en latín, el cual fue sustituido por el griego), con el tiempo también se utilizó en el occidente, y de hecho se convirtió en la base del sistema legal de toda Europa occidental.
La influencia del Islam en el mundo occidental
El Islam es una religión monoteísta que surge a principios del s VII (610 AC) en la península arábiga, época en la que el Imperio Bizantino, el herederodel Imperio Romano y su cultura, se encontraba agotado militarmente por los ataques de los nómadas de raza amarilla, de los eslavos y de los persas. Los árabes derrotaron a los ejércitos del Imperio Bizantino, conquistando territorios que se encontraban en su poder. En menos de 100 años construirían un imperio, donde gran parte de los habitantes de los pueblos dominados adoptarían el Islam como religión, convirtiéndose de esa manera en musulmanes. El Islam proponía los siguientes principios de fe:
*Ala como único Dios y creador del universo
*Mahoma como el profeta que recibió los mandatos de Ala
*El Coran como texto sagrado y síntesis de los mensajes divinos que le precedieron.
Este gran imperio dio origen a una nueva civilización que puede ser considerada la mas brillante del mundo medieval y la maestra de occidente por haber recogido la herencia de los clásicos de la Antigüedad que retomara Europa mas tarde y por haber impulsado el florecimiento de las ciencias y las artes en sus territorios.
Los árabes musulmanes se interesaron por el estudio del legado de los griegos y de otras civilizaciones del cercano oriente ya que partían de la idea, a diferencia del cristianismo, que en toda sabiduría había algo valido para aprender y porque sostenían que la fe, por principio, no se oponía a la razón.
Durante el s IX y X sus gobernantes se ocuparon de profundizar tanto la islamizacion del imperio, como de promover la traducción de las antigua obras clásicas y la investigación científica. Las traducciones se realizaron directamente del griego al árabe, en diferentes areas del saber, pero en especial en el campo filosófico y científico. De esta manera, el árabe no solo se habra de convertir en la lengua principal y cotidiana del sur Mediterráneo y de las ciencias y artes de la época. Musulmanes, cristianos y judíos la adoptaron en sus obras. Los musulmanes no solo se dedicaron a traducir, también reflexionaron, asimilaron y avanzaron sobre los conocimientos legados por otras culturas.
Las principales contribuciones se dan en el campo de la filosofía en la que se dedicaron a replantear problemas que habían sido tratados por Aristóteles, Platón y los neoplatónicos.
En la matemática se obtuvieron grandes logros que luego serán adoptados por occidente el cero y el sistema de numeración arábigo.
En la astronomía se obtuvieron grandes progresos, una enciclopedia astronómica formulaba la posibilidad del movimientode la Tierra en torno al sol, como explicación del movimiento de los astros.
La evolución científica alcanzo también a la química, se descubrieron preparaciones de cuerpos nuevos, medidas de peso especifico optimizando el uso de la balanza, que toda Europa habra de utilizar.
La medicina alcanza un gran prestigio, se combinaron los conocimientos adquiridos a traves de Galeno e Hipocrato, tomando de las traducciones, con las enseñanzas de otras culturas de Oriente en cuestiones botánicas y farmacológicas.
La geografía y la historia fueron otros de los campos en que incursionaron, en sus obras encontramos descripciones de la geografía física y de las características económicas y sociológicas del mundo musulmán. La historia fue muy bien desarrollada, donde algunas obras combinan documentación escrita con información que provenía de testimonios orales, que nos brindan descripciones sobre distintos pueblos.
La literatura y la poesía, alcanzan un gran prestigio y fascinación entre los cristianos.
El s X puede ser considerado La Edad de Oro de la civilización musulmana. Sin embargo el desarrollo de la filosofía, de las ciencias y de las artes también continuara en los s XI, XII y XIII.
El mundo musulmán no era un todo homogéneo, su territorio presentaba marcadas diferencias regionales y conflictos dinásticos. La España musulmana comenzó a adquirir identidad propia, dando origen al desarrollo de una floreciente cultura que no se limito al ámbito islámico. A parte de dar lugar a contactos muy fructíferos entre el cristianismo occidental y la civilización islámica, también vio nacer a uno de los periodos mas fecundos de la cultura judía, la Edad de Oro Sefardí (española)
Todas las importantes contribuciones que nombramos anteriormente, dio lugar a una atmósfera intelectual muy fluida, que genero un estrecho contacto cultural entre la España musulmana y los reinos cristianos de España y la creatividad de eruditos judíos y cristianos.
Al mismo tiempo el conjunto de traducciones , tanto de los filósofos árabes como judíos, ejerció una profunda influencia durante el siglo siguiente sobre el pensamiento occidental.
En conclusión, la civilización islámica no solo se distinguió por llevar a cabo el redescubrimiento de las obras clásicas que Europa retomara mas tarde como parte de su herencia cultural, sino también, por la profunda influencia en el occidente cristiano, a lo largo de la Edad Media, en la época del Renacimiento y hasta el umbral de los tiempos modernos, los avances que lograron en distintos campos del saber.
